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和最高統帥名義，宣布恢復

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　　道家者流蓋出于隱者。

　　然而在壓抑的場合之下發生的情況則是，本能性沖動依然隸屬于本我，自我還很弱小。因此，自我通過某種方法來幫助自己。

似乎沒有任何疑問，歷史上的蘇格拉底的確是宣稱自己被神諭或者命運之神（daimon）所引導的。那究竟是不是象基督徒所稱之為良心的聲音的那種東西，還是那對蘇格拉底來說乃是一個真.正.的聲音，我們就無從知道了。圣女貞德是受到聲音的鼓舞的，那原是精神不健全的一種普通形態。蘇格拉底可能患有癲癇性的昏迷病，至低限度這似乎是對于有一次在他服兵役時所發生過的那類事情的自然解釋：

　　有這么一對戀人，打20來歲起就開始為下輩子的生活操心。當他們的同齡人在建立小家庭，安享天倫之樂時，他倆卻一個念頭地買房置地，積累錢財。等他們感到可以安心成家時，女的已39歲，這些年來一直在訪醫求道，也沒能懷上一個孩子。當然，這是一個極端的例子，但說明一個道理，當你確信某事某物能使你的生活更為充實時，不論它是一次旅行，是一個孩子，或是別的什么，你就應盡力去得到它。要知道有的東西失去了便再也難得到。

　　存在者是不可分的，因為那要來分割它的第二個力量在哪里呢？它是不動的，因為它應當朝哪里運動呢？它既不可能無限大，也不可能無限小，因為它是完備無缺的，而一個完備無缺地給定的無限乃是一個矛盾。所以，它是飄浮的，有限的，完備的，不動的，處處都等重，在每個點上都同樣完美，象一個球體，然而并不占有一個空間，因為否則的話，這個空間會是第二個存在者了。但是不可能有多個存在者，因為，為了分離它們，必須有某種不存在之物。這是一個自我消解的假定。因此，只存在著永恒的一。

人（在《湯豪塞》中）？或者永世流浪的猶太人一旦結婚，就能得救，安居樂業（在《漂泊

眾人轉身一看，是畢劍來了。

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