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萊布尼茲(Leibniz,1646—1716)是一個千古絕倫的大智者,但是按他這個人來講卻不值得敬佩。的確,在一名未來的雇員的推薦書里大家希望提到的優良品質,他樣樣具備:他勤勉,儉樸,有節制,在財務上誠實。但是他完全欠缺在斯賓諾莎身上表現得很顯著的那些崇高的哲學品德。他的最精湛的思想并不是會給他博來聲望的一種思想,那么他就把這類思想的記載束置高閣不發表。他所發表的都是蓄意要討王公后妃們嘉賞的東西。結果,便有了兩個可以認為代表萊布尼茲的哲學體系:他公開宣揚的一個體系講樂觀、守正統、玄虛離奇而又淺薄;另一個體系是相當晚近的編訂者們從他的手稿中慢慢發掘出來的,這個體系內容深奧,條理一貫,富于斯賓諾莎風格,并且有驚人的邏輯性。杜撰所謂現世界即一切可能有的世界當中最善的世界這一說的,是流俗的萊布尼茲,(E.H.布萊德雷給這說法加上一句譏誚的案語:“因此這世界中的一切事情都是注定的惡事”);伏爾泰勾畫成邦格樂思博士的嘴臉來嘲弄的,也是這個萊布尼茲。忽略這個萊布尼茲,可說不合歷史事實,但是另一個萊布尼茲在哲學上重要得多。
它與客觀存在有這樣的聯系,即后者具有以它為對象的那個意識的自為存在的意義。在思維里,對象不是以表象或形象。。。。。。
30從窗外你看到了什么
中國哲學名著選讀765
N H安:同意,贊同。
和在藝術中一樣,這些假定的世界是我們的想象和我們的直覺的產物。但是在科學
商羯羅并未因此灰心,想了種種辦法。一天,商羯羅在河里沐浴,眼看要溺
〔141〕。在別的夢例中,此種具有偏向的校正只能說是部分的成功而已。夢的一部分似乎
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