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　　這樣一來，由于他看見你并不存心為難他，由于他沒有什么不相信你的，沒有什么要隱瞞你的，所以他就絕不會欺騙你，絕不會向你撒謊；他將毫無畏懼地顯示他本來的面目；你可以從容地觀察他，利用他周圍的事物對他進行培養，從而不至于使他不想接受你的教育。

來。——偽善中所蘊藏著的不一致性，這樣地向一致性返回。

番事業者會有許多事要干一樣，我這位充滿干勁的年輕人亦不會去想到關于自己晚上的夢。

　　②本段、尤其是“自我理想的載體”（原文為derTragerdeslchideals）這部分有點含糊。弗洛伊德在論自戀的文章（1914c）中首次使用“自我理想”的概念時，把自我理想本身與下述機構作了區分：該機構的任務是認識自戀從自我理想中確保獲得滿足的情況，并根據這種認識，經常用自我理想來監視和衡量實際的自我。與此類似，《引論》第26講中，他說一個人感到“自我中有一種支配性的機構，它根根理想化的自我衡量實際的自我及其每一項活動，從而，他在發展過程中自己創造了自己”。

對于政治發展的界定，也可以做廣義和狹義區分。“政治”可以看做是一種以利益為基礎的、人們借助于社會公共權力來規定和實現特定權利的一種社會關系。參見王浦劬主編：《政治學基礎》，北京大學出版社，1995年版，第8頁。政治學中的政治發展，就是這種社會關系的變革和調整。就廣義而言，政治發展包括當前的政治形態向更高級政治形態革命性的整體轉變；就狹義而言，專指現代化過程中現有政治體系為了適應新的需要所做出的各種政治改革和變遷。政治學的政治發展研究更多地側重于研究狹義的政治發展，本研究也著意于此。

第三，教育背景是中間階層實現流動的門檻。流動有兩種方式，一種是職位、職務、薪酬等的上升，即縱向的流動；一種是跨越專業領域，即橫向的流動。這兩種流動往往都需要教育背景的支持，特別是對于第二種流動來說，學歷教育背景和資格證書都是“準入”證。

杜受見她非但沒有怪罪岳昭惠，還為岳昭惠的蘇醒而高興，心中涌起一股暖流，忍不住握住她的手，百感交集地叫道：“瑤月……”

①在《精神現象學》中，黑格爾主要是考察社會現象，在考察人類意識本身的基礎上探討辯證法的規律和范疇，因而他并不在意自然辯證法。在《精神現象學》中顯露出黑格爾辯證法的起源。在《邏輯學》中看不到辯證法的起源，唯心主義辯證法誕生的“秘密”是在《精神現象學》中顯露出來的。

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