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        672丙(丙)

          斯賓諾莎的生氣很單純。他一家是原先為逃避異端審判所,從西班牙(也許從葡萄牙)到荷蘭去的。他本身受了猶太教學問的教育,但是覺得正統信仰再無法守下去。有人愿每年給他一千弗羅林,求他隱匿住自己的懷疑;等他一回絕,又圖謀殺害他;謀殺失敗了,這時候斯賓諾莎便受人用《申命記》中的樣樣詛咒咒罵個遍,更用以利沙對小孩們發的詛咒咒罵;那些小孩子結果被母熊撕裂了,可是并沒有母熊侵襲斯賓諾莎。他先在阿姆斯特丹、后來在海牙度著平靜的日子,靠磨鏡片維持生活。他的物質欲望簡單而不多,一生當中對金錢表現出一種希有的淡漠。少數認得他的人,縱或不贊成他的信念,也都愛戴他。荷蘭政府素常有自由主義精神,對他關于神學問題的意見抱寬容態度;只不過有一度他因為站在德威特家方面反對奧倫治公族,在政治上聲譽不佳。他在四十四歲的壯年因為肺癆病死去。

        《易經》是經卦乾坤相交相索的產物,它蘊藏著極其深奧的道理,所以說“乾坤,其易之缊邪”。

        874中國哲學名著選讀

        阿:是最不相稱的。

        我們在前面曾經說過,自然法里國家和社會這兩個概念還沒有明白地區分開來。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》里寫道:“國家乃是社會發展到某一階段上的產物;國家乃是這種社會已經陷于自身不可解決的矛盾中分裂為不可調和的對立而又無力掙脫這種對立之承認。為了使這些對立,這些經濟利益相互矛盾的各階級,不要在無益的斗爭中互相消滅而使社會同歸于盡,于是一種似乎立于社會之上的力量,似乎可以緩和沖突而把它納于‘秩序’之中的力量,便成為必要的了。這個從社會中發生、而又高居于社會之上而且日益離開社會的力量,便是國家。”盧梭所說的“權力機關的設置”,不是指建立社會,而是指建立·國·家,這點似乎沒有多加解釋的必要了。因此,在這一點上我們大可用國家契約這個術語來代替社會契約。

        蘇:因此,為取得一致意見,我們是不是首先要問一問我們自己:什么是國家制度

          阿圖爾·叔本華

          但是很多傳統的學校體制忽視了“狀態”,而它是三者中最重要的。學習之“門”必須打開,否則真正的學習無法發生。而那“門”是一種情緒性的東西——學習的”門衛”。

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