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        理論靠什么提供解釋?靠講道理。從何處找到道理?從常識。除了包含在常識里的道理,還能從哪里找到道理?還有什么我們能夠理解的道理?理論家在成為理論家之前先得是個普通人,是個常人。愛因斯坦說:“科學整體無非是日常思考的精致化”,也是在這個方向上說的。理論家在營建理論之前,先已具有很多常識,他在學會理論語言之前也必須先學會自然語言。

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        這種相似并非偶然。孩子的成長始終與社會經濟的發展、與他們生存的環境是不可分的。美國社會在20世紀60年代經歷了一段大動蕩,主要根源來自在60年代成熟起來的年輕人。這批青年成長的過程中,美國經歷了其歷史上最輝煌的發展年代。經濟與綜合國力的強盛給整個美國社會帶來了極大的變化。人口向大中城市的集中,家用電器在一般家庭中的普及,人均收入的迅速增加,社會公共福利的改善,都象征著一個民族富裕時代的來臨。物質相當豐富的社會大環境無疑為青少年的成長與教育帶來了根本性的變化,小家庭獨居代替了大家庭相鄰相伴的格局,孩子們與祖父母、親戚的關系由朝夕相處轉為節假日相逢,電視的出現阻礙了孩子與社會的更多接觸,其結果使孩子增強了對小家庭的依賴,同時又失去了以往與大家庭直接相連的安全感。

      不消說,所謂認識,就是自然向人類的反映,就是客觀世界的諸法則向人類意識的反映。然而這種反映,并不是固定了的、僵死了的東西,它是無限錯綜的過程,是一個分裂的過程,是一個運動。認識的這種運動,常是辯證法地進行著,也只有辯證法地,才能進行。正如所謂“為了更準確地跳出而后退。為了更好前進而退卻”一樣。這里,有分線,有合線。在這樣錯綜的認識過程中,認識有從中離開客觀的真理而飛去的可能性。

        因此人總是在思維著的,即使當他只在直觀的時候,他也是在思維。假如他觀察某種東西,他總是把它當作一種普遍的東西,著重其一點,把它特別提出來,以致忽略了其他部分,把它當作抽象的和普遍的東西,即使只是在形式上是普遍的東西。

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