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個題目是已經有了一些積極的知識，這些知識象是在無常的大洋上浮著的一個木筏。有

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　　對教育體制的要求會相當突出。全世界大多數學校教育方式都是用來為極其僵化的工業經濟結構服務的。大多數發達國家在為人口中大約20％最優秀的人提供基本訓練方面做得相當出色，使他們成為經理、律師、醫生、會計、學者和其他專業人員。我們在培養另外大約30％的人方面同樣做得很好，使他們成為貿易人員、熟練工和半熟練工。在國家的幫助下，我們的小學給所有兒童提供了對閱讀、寫作和算術的基本了解，這些兒童包括了將來走出校門、做不熟練工作的50％以上的人。

給他的——也這么愚昧無知嗎？

石岳文

2020-10-18 那病人，除了提出前面提過的建議以外，他問我：“你有了幾個孩子？”“六個。”他以一

2020-10-18 　　上篇第二章是從希臘天學談到哥白尼革命。本書的主要內容是哲學和科學的關系，近代科學主要是從哲學的一個分支即自然哲學分離出來的，因此，本書在談到哲學的時候，就比較側重自然哲學這一分支。不過，也許無論從什么角度著眼，若要對哲學有比較清楚的了解，都不能不高度重視自然哲學。我會想，正是自然哲學使希臘人開拓了哲學這個精神領域。在亞里士多德的知識體系里，自然哲學或曰物理學與形而上學有最緊密的關系。在哲學的諸分支中，自然哲學最突出地具有理論形態，其結論格外倚重論證。相比而言，我們主要不是通過論證建立道德信念或宗教信仰的。舍自然哲學，反思性認知不大會往系統理論的方向發展。中國思想傳統可看作一個實例。

2020-10-18 大多數的青年男子，在他們成人期的早年中，在性方面都經過一番大可不必的艱難和困苦。假如一個青年男子要保持貞潔。則他那種克制上均艱苦工夫，或許使他變得膽怯而拘束。所川到了最后結婚的時候，他不能打破從前的那種自制心理，要是能打破的話，也許是用一種獸性的、違然的方式，這樣一來，他就在他的妻子面前失去做愛人的資格了。假如他常和娼妓相處，那么青年時代開始的那種肉體方面的愛情與精神方面的愛情這二者的分離．會永遠繼續下去，結果，從此以后，他和婦女的關系不是相拉圖式的，就是根據他平素的信念為墮落構。并且，嫖妓還有花柳病的嚴重危險。要是他和他同階級的女子發生關系，害處就會少得多；但是，縱然如此，如果一定要守秘密，也是有害的，對于男女間關系穩定的發展也有妨礙。現在男子結婚都很見一部分是因為庸俗的趨時，另一部分是因為相信婚姻應該立邵生育子女的原故。況且，離婚困難的地方，早婚有很大的危險、因為兩個在20歲時情投意合的人，很可能到30歲的時候彼此不再投合。和一個伴侶有永久的結合，對于許多人來說是很難的，除非他們有過種種的經驗才可以。假如我fll對于性的觀念是清晰健全的，我們IKW＄望大學生結暫時的婚，不生子女。這樣，他們可以避免為性所迷戀，性的迷戀目前大大妨礙了他們學問上的工作。他們可以得到一種適宜的異性的經驗，這種經驗對將來正式結婚生育子女，是一個很好的起步。并且，他們可以自由有愛的經驗，而沒有絲毫的遁詞隱藏和性病的恐懼心摻雜其間，這些摻雜的東西，在今日正有害于許多青年的進取敢為的壯志。對于大批在事實上不得不永守獨身的婦女們來說，習俗的道德實在是一種痛苦，而且在大多數情形內，是有害的。我知道――我們大家都知道――好多具有嚴厲習俗上的德行的婦女們，無論從哪方面來看，都值得我們萬分的稱贊。不過我覺得普通一般的情形不應該是這樣的。一個沒有過性的經驗，而且以為保持她的貞操非常重要的婦女，必定產生一種消極的反感，帶著恐懼的心理，因此多半會變得膽小，同時，她天性的不知不覺的妒嫉心使她對于普通的人，總不贊成，并且對于已經享受過她所拋棄的東西的人，總想指責。長久的貞潔尤其容易發生智力方面的膽小。真的，我頗覺得現在婦女的智力低下，主要是因為她們對于性的事情有種恐懼心理，因而抑制了她們的好奇心。找不到一個獨歸己有的丈夫的婦女們，終身度著處女生活所造成的不幸和浪費，的確是很不合理性的。在現在的情形之下，這種現象必然常常發生；然而在婚姻制度才開始的時候，人們并沒有想到這一層，因為那時候兩性的數目是大約相等的。無疑地，現在許多國家中婦女過剩，這實在是改變習俗道德條規的一個重大的理由。

2020-10-18 使貧困成為罕見的例外，對于福利國家的官僚機構來說，我們就很容易失去我們的自由。

2020-10-18 格：是無論如何也不可能的。