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　　性講演的計劃中，并沒有安排這個內容。

確，或證明我們對一種理論的信仰正確。這是做不到的；但是如果幸運，我們能證明一

者想獲得她好感的人努力所貢獻的禮物。因此，小時候她得到櫻花；后來得山茶花樹；而那

問題。我們只談荷馬所想談論的那些最重大最美好的事情——戰爭和指揮問題、城邦治

格：我認為，這時他的處境還要更糟，他的周圍就全是敵人了。

2020-10-18 　　查拉斯圖拉留住在幸福之島上時，一只船來到這火山冒煙的島旁碇泊；它的船員便登岸去獵兔子。但是船長和水手們在正午重新集合的時候，忽然看見一個人穿過空地，走向他們，他清晰地高呼著："現在是時候了！現在簡直是時候了！"

2020-10-18 一名贊賞者，我對這種勸告的直接反應懷有同樣的敵意。對我來說，它是歷史決定論的

2020-10-18 原子性原理維根斯坦是用下面的措辭來陳述的：“關于復合的每個陳述可以分析成

2020-10-18 我想我必須感謝那位同事，他曾提供給我有關牙齒刺激的夢，現在又給我另一個明顯的

2020-10-18 身為父母之幸福的最初根源有兩個方面。一方面，存在著一種自身肉體的某部分獲得了新的外表的感覺，這使生命能在其他部分滅亡之后延續下去，而這部分又反過來以相同的方式賦予其部分肉體以另一種外表，這樣就確保了血脈的永生。另一方面是權力欲和柔情心的混合使新的生命無依無靠，于是父母便有滿足他的需求的沖動，這種沖動不僅滿足了父母對孩子的本能的愛，也滿足了父母的權力欲。只要你認為嬰兒還需要照顧，那么你對他的愛便不是無私的，因為這種愛只不過源于對自身脆弱天性的保護。但在很早的階段，父母親的權力欲與孩子自身的各種欲望之間就開始了沖突，因為盡管擺布孩子的權力在一定程度上是天經地義的，但如果孩子能盡早學會獨立自主，也不失為一件好事――這件好事卻會使那些迷戀自身權力欲的父母深感不快。有些做父母的，從來不知道會發生這種沖突，一旦沖突發生，他們的情緒便會大受影響。在他們看來，這種沖突使身為父母的幸福蕩然無存。他們對孩子關懷備至，之后又因發現孩子變得完全不合自己的期望而義憤填膺。他們希望他成為一名軍人，而他偏偏成了一位和平的鼓吹者；或者象托爾斯泰那樣，他的父母常希望他成為一個和平使者，他卻參加了黑色百人團。然而苦惱并非完全來自后來的發展。如果你去喂一個已經會自己動手的小孩，那么你就將權力欲的滿足置于小孩的幸福之上了，雖然你本意是想減少他的麻煩。如果你使他清晰地認識到危險，那么這多半是由于你想他一直仰仗你。如果你向他直截表示自己的情感并期圖回報，那么你是想用情感去控制他。父母的占有欲會使孩子走上五花八門的歧路，除非他們十分小心或者心地純潔。如今的父母，對這一危險了然于心，他們有時根本失掉了面對孩子的信心。這樣對孩子來說，其父母的幫助遠不及他們犯些自然的錯誤那么有益，因為讓孩子最擔心的事莫過于大人缺乏決斷和自信。因而，心地純潔更優于謹慎小心。真心希望自己的孩子幸福更甚于希望孩子被自己控制的父母，根本不需要那些教導什么該做，什么又不該做的心理分析教科書，他們僅憑沖動行事。在這種情況下，父母與孩子之間的關系將會自始至終協調一致，既不使孩子感到反感又不使父母感到失落。但是這需要父母親從一開始就尊重孩子的人格――這種尊重并不是一種原則上的尊重，不管這個原則是道德上的，還是認識上的。這一尊重應當作為某種近似神秘的信仰而加以深刻的體會，以完全摒棄占有和壓迫的欲望。當然，這種態度并不是只在對待孩子時才是值得稱道的；對待婚姻，對待友誼，如能這樣，當然也應予以稱贊，雖然在友誼中并不怎么困難。在美好的世界里，它將滲透在人類社會的政治關系之中，雖然這是一種極為遙遠的希望，我們無須望眼欲穿。雖說人們普遍需要這種關懷，但尤以孩子為甚，因為他們無依無靠，因為他們軟弱可欺。