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            时间:10-18 作者:『加勒比XFPLAY影音先锋』1024P高清在线播放百度影音 浏览量:48380

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              克里特人崇拜一個女神,也許是幾個女神。最為明確無疑的女神就是"動物的女主人",她是一個女獵人,或許就是古典的阿爾蒂米斯的起源①。她或者另一女神,也是一位母親;除了"動物的男主人"而外,唯一的男神就是她的少子。有證據可以說明克里特人是信仰死后的生命的,正如埃及的信仰一樣,認為人死之后,生前的作為就要受到賞罰。但是總的說來,從克里特的藝術上看,似乎他們是歡愉的民族,并沒有受到陰沉的迷信的很大壓迫。他們喜歡斗牛,斗牛時女斗士和男斗士一樣地表演出驚人的絕技。斗牛是宗教儀式,阿瑟·伊萬斯爵士以為斗牛者屬于最高的貴族。傳下來的圖畫都是非常生動而逼真的。

            有意思的是:兩三千年前這句格言看來直到今天還有現實意義。認識你自己嗎?談何容易!

              不幸的是,這個宏偉的構想因世界大戰而破產了。俄國人的勢力一直延展到了赫拉特。如今,你能從赫拉特坐火車動身,取道土庫曼社會主義加盟共和國的馬雷,抵達里海之濱的克拉斯諾沃茨克港,再乘船去巴庫和西歐。另一條路線是從馬雷經過烏茲別克共和國的布哈拉和浩罕,最后抵達巴爾克。誰又能想到,坐落在巴克特利亞古國(中亞古國名。中國史書稱大夏。位于今阿富汗北部。居民屬波斯人。公元前3世紀末至前2世紀初國勢強盛。公元8世紀為阿拉伯人所滅———譯者注)巨型廢墟中央的巴爾克,在3000年前,竟然同今天的巴黎一樣重要,可如今卻淪落成了一個三流的村鎮。拜火教(又稱波斯教),這個擁有完善的道德體系的宗教運動的誕生地就是巴爾克,它不僅控制了全波斯,還拓展到了地中海地區,經過改頭換面之后,拜火教甚至還得到了羅馬的熱烈歡迎。在較長的一段時期內,拜火教始終是基督教的心腹大患。

              和他種暴虐一樣,這個多數的暴虐之可怕,人們起初只看到,現在一般俗見仍認為,主要在于它會通過公共權威的措施而起作用。但是深思的人們則已看出,當社會本身是暴君時,就是說,當社會作為集體而凌駕于構成它的各別個人時,它的肆虐手段并不限于通過其政治機構而做出的措施。社會能夠并且確在執行它自己的詔令。而假如它所頒的詔令是錯的而不是對的,或者其內容是它所不應干預的事,那么它就是實行一種社會暴虐;而這種社會暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕,因為它雖不常以極端性的刑罰為后盾,卻使人們有更少的逃避辦法,這是由于它透入生活細節更深得多,由于它奴役到靈魂本身。因此,僅只防御官府的暴虐還不夠;對于得勢輿論和得勢感想的暴虐,對于社會要借行政處罰以外的辦法來把它自己的觀念和行事當作行為準則來強加于所見不同的人,以束縛任何與它的方式不相協調的個性的發展,甚至,假如可能的話,阻止這種個性的形成,從而迫使一切人物都按照它自己的模型來剪裁他們自己的這種趨勢——對于這些,也都需要加以防御。關于集體意見對個人獨立的合法干涉,是有一個限度的;要找出這個限度并維持它不遭侵蝕,這對于獲致人類事務的良好情況,正同防御政治專制一樣,是必不可少的。

            印度人見面時說:“納莫斯迦爾”(nāmaska: r)或說“納莫斯戴”(n

              河流是水構成的,所以有時它可以表示滋養、女人或其它水所代表的事物。河流又可以通航,這一點像道路,所以河流也可以表示生命歷程。

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            2020-10-18 身為父母之幸福的最初根源有兩個方面。一方面,存在著一種自身肉體的某部分獲得了新的外表的感覺,這使生命能在其他部分滅亡之后延續下去,而這部分又反過來以相同的方式賦予其部分肉體以另一種外表,這樣就確保了血脈的永生。另一方面是權力欲和柔情心的混合使新的生命無依無靠,于是父母便有滿足他的需求的沖動,這種沖動不僅滿足了父母對孩子的本能的愛,也滿足了父母的權力欲。只要你認為嬰兒還需要照顧,那么你對他的愛便不是無私的,因為這種愛只不過源于對自身脆弱天性的保護。但在很早的階段,父母親的權力欲與孩子自身的各種欲望之間就開始了沖突,因為盡管擺布孩子的權力在一定程度上是天經地義的,但如果孩子能盡早學會獨立自主,也不失為一件好事――這件好事卻會使那些迷戀自身權力欲的父母深感不快。有些做父母的,從來不知道會發生這種沖突,一旦沖突發生,他們的情緒便會大受影響。在他們看來,這種沖突使身為父母的幸福蕩然無存。他們對孩子關懷備至,之后又因發現孩子變得完全不合自己的期望而義憤填膺。他們希望他成為一名軍人,而他偏偏成了一位和平的鼓吹者;或者象托爾斯泰那樣,他的父母常希望他成為一個和平使者,他卻參加了黑色百人團。然而苦惱并非完全來自后來的發展。如果你去喂一個已經會自己動手的小孩,那么你就將權力欲的滿足置于小孩的幸福之上了,雖然你本意是想減少他的麻煩。如果你使他清晰地認識到危險,那么這多半是由于你想他一直仰仗你。如果你向他直截表示自己的情感并期圖回報,那么你是想用情感去控制他。父母的占有欲會使孩子走上五花八門的歧路,除非他們十分小心或者心地純潔。如今的父母,對這一危險了然于心,他們有時根本失掉了面對孩子的信心。這樣對孩子來說,其父母的幫助遠不及他們犯些自然的錯誤那么有益,因為讓孩子最擔心的事莫過于大人缺乏決斷和自信。因而,心地純潔更優于謹慎小心。真心希望自己的孩子幸福更甚于希望孩子被自己控制的父母,根本不需要那些教導什么該做,什么又不該做的心理分析教科書,他們僅憑沖動行事。在這種情況下,父母與孩子之間的關系將會自始至終協調一致,既不使孩子感到反感又不使父母感到失落。但是這需要父母親從一開始就尊重孩子的人格――這種尊重并不是一種原則上的尊重,不管這個原則是道德上的,還是認識上的。這一尊重應當作為某種近似神秘的信仰而加以深刻的體會,以完全摒棄占有和壓迫的欲望。當然,這種態度并不是只在對待孩子時才是值得稱道的;對待婚姻,對待友誼,如能這樣,當然也應予以稱贊,雖然在友誼中并不怎么困難。在美好的世界里,它將滲透在人類社會的政治關系之中,雖然這是一種極為遙遠的希望,我們無須望眼欲穿。雖說人們普遍需要這種關懷,但尤以孩子為甚,因為他們無依無靠,因為他們軟弱可欺。

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